週四寶島大劇場

人生如戲,戲如人生
從荷蘭西班牙、明鄭、清朝、日治、戰後初期到現今,400多年來台灣的戲劇有何不一樣?戲劇的演出又有何不同?
隨著時間與空間不斷地轉換,劇場裡上演的戲劇人生與觀眾的真實人生緊緊交織著。
「寶島大劇場」除了要告訴聽眾:臺灣的戲劇跟劇團的歷史變遷,也真實展現:社會就是一個劇場,有甚麼人…戲劇就怎麼表現出來。
「寶島大劇場」開演,看戲啦!

節目快訊

播出時間: 2018-02-22
邱坤良
京劇在台灣一直被認為是一個外來的劇種,其實台灣的許多地方的文獻顯示,京劇早在日治時期就已融入民間的生活中,最大的特點是在寺廟中就有許多唱「正音」的館社,京劇(正音)與北管、南管、歌仔戲同樣,除了在野台以大戲的形式演出,也作為因應廟會活動的陣頭。台灣的京劇因日治時期隨著大批京班來台演出而風行起來,但在一般人的概念中,是為知識分子、名流士紳所喜愛。在台南地區,日治初期京劇就已經是民間的文娛活動,但在寺廟中活動的子弟多半是「窮孩子」,可見寺廟附設館社對於帶動京劇的流行起了很大的作用。   今天節目邀請北藝大徐亞湘教授,分享早期戲劇由大陸引進台灣之後種種的改變、融入與昇華的過程,歡迎收聽與分享~~~   ...更多
播出時間: 2018-02-15
邱坤良

今天適逢農曆除夕,簡秀珍老師要大家分享過去傳統戲曲在逢年過節扮演的角色。

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播出時間: 2018-02-08
邱坤良

從學者的研究與北管藝人的口述資料,均顯示在臺灣亂彈戲(北管戲)的發展過程中,曾出現活戲(幕表戲)的表演型態,相較於有總綱的正本戲,多被稱為傳仔戲。

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播出時間: 2018-02-01
邱坤良
本集節目邀請北藝大教授簡秀珍分享北管音樂近代的發展。   北管音樂包含崑腔、吹腔、梆子腔、皮黃及一些民間小戲、雜曲,概分為「西皮」(新路)與「福路」(古路)兩大系統,以此伴奏的戲曲稱為「亂彈戲」,可能早在清初乾、嘉年間(約十八世紀末)就隨漢人來臺。因符合歲時祭儀、婚喪喜慶所需,民眾紛紛組團學習。現存歷史最悠久的曲館彰化梨春園,相傳成立於嘉慶16年(1811)。曲館的參與者被稱為「子弟」,通常以學樂為先,若財力、人力足夠,也會粉墨登場,各地由於開發先後與地理、居民的差異,形成不同的曲館(子弟團)文化,自宜蘭起始,波及整個東北部的西皮福路之爭與中部的「軒園咬」,便是例證。   要分辨「西、福」,可從主要樂器、戲神信仰、子弟社團命名著手。前者的主奏樂器為桂竹筒做的吊規仔(或寫作吊鬼仔),後者是用椰殼作音箱的殼仔絃(或稱提絃、椰胡)。宜蘭的北管子弟團根據命名可分為「社」、「堂」、「軒」,福路派社團都用「社」結尾,如宜蘭總蘭社;西皮派的社團以「堂」命名居多,如宜蘭暨集堂,但也有採「軒」為名,如宜蘭敬樂軒等。福路派奉祀的西秦王爺是個文官扮相的長鬚老者,西皮派敬奉的田都元帥是個武將裝扮的青年童子。即使對北管音樂的概念模糊,經由上述三者也可分辨某一社團屬於何派....更多精彩內容請鎖定本集的分析。  ...更多
播出時間: 2018-01-25
邱坤良

本系列邀請北藝大張啟豐教授,分享台灣戲劇發展史,前後一共分為三集,內容大致如下:

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